وصفة بن سيناء

موضوع: وصفة بن سيناء 2011-10-08, 07:58

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله وبعـد الصلاة والسلام على سيد العالمين وعلى آله وصحبه وسلم أجمعـين نوجز للسادة الزوار الأ فاضل نبذة عن التركيبة السحرية السرية ولماذا سميت بهذا الاسم وماهى الأمراض والحالات التي تعالجها بإذ ن الله
أولا : سبب تسميتها بهذا الاسم هو أن لها مفعـولا سحريا في معالجة الأمراض آلتي سنذ كرها لاحقا بإذ ن الله تعالى والسرية فيها ترجع لي نظرا للمعاناة التي مررت بها من أجل الوصول إلى د قة تصنيعها والوقوف على أسرارها والحمد لله على ذلك
ثانيا : مما تتكون التركيبة السحرية السرية ؟ من ثلاثة وسبعون صنفا من الأعشاب مضافا عليها إثنى عشر صنفا راتنجيا من مستخلصات الأعشاب الطبية

الأمراض التي تعالجها التركيبة السحرية السرية

ألام المفاصل ألام العظام عامة ألام الظهر ألام العمود الفقرى ألام الرقــبة ألام الركبتين البرد المستمر

سلس البول برد الكلى برودة الظهر ضعف الانتصاب سرعة القذف برودة الاتصال الجنسي برودة الرحم

ضعف العصب آلام العضلات آلام الأذ ن الصداع الدائم الخلط السوداوي الخلط الصفراوي القراع المزق العضلي

وسأترككم مع ما قاله نابغة الطب العربي بن سينا فى القصيدة الأتية لتعرفوا من خلالها فوائد التركيبة وعظمة قدرها

طريقة الأستخدام موجودة بين سطور القصيدة لكل حالة حسب وضعها وتختلف باختلاف الحالة

[tr:cfb2 style="HEIGHT: 2.25pt; mso

يـقـول راجـي عـفو ربه بن سينا	ولــم يــزل بالـلـه مــســتـعـيـنـا
يا سـائـل عــن نــاهـي الـحـيـرة	ان لـــه مـــنــافـــع كــثــــيــرة
مــن وجـع يـكون جـوف الوسـط	أو نـقـطـة تـصـيـبه لم تـخـطـي
أو ألام فـي الظهـر أو فـي الورك	أو وجــع بـصـلــبـه مــركـــبـي
أو يــشــتـكـي مــن ألــم وشــدة	يــقــوم بـاللـيـل مـــرارا عـــدة
أو خــاف توبيخا من النســوان	فـي فــرشــه مـن قــلة الامـكان
أو يـسـكـب الـمـاء قــرب الـباب	مـن قـلة الـجـهـد والانـتــصـاب
أو زكـمـة تـصــيـبـه فـي الأنـف	ويطلب الدواء العـظـيم الوصـف
فاسمع هديت الوصف ياذا الحيرة	ان الـدواء فــي نـاهـي الحـيـرة
وكـل مــثــقـال لـــه عـــشــرون	مـثـقالا زيـت خـالـصـا يـقـيـنـا
اغـله وادهـن بـه سـائر الأوجاع	لأنــه لــكــل داء نــفـع داعــي
فـمـن بــه بـــرد قــطـيـر الـبول	أو نـقطـة مـن سـلس الـتعـطـيل
أو عـنـده بـرائـد فــي الـظــهــر	وقـد غـدا مـن بردها في حـصـر
أو نــقـــطــة بــاردة أمـــنـاهــا	تـضـر الـمـرآة فـي احـــشــاهـا
مـنها الـقـضـيب راقـد ومـرتخي	عند حصول الفعل ليس ينتحـي
أو رجـــل قـــد ذهــبــت قــوتـه	وزاد بـيـن الـنـسـاء خـجــلـتـه
فـنـقـطـة الـمـبــرود ماء جـمـدا	ولــيــس يــورث الـفـتـاة ولــد
أعـظـم مـن هـذا عـلي التـلبيني	مـصـيـبـة تـصـيبه فـي الـديـن
مـن نـقـطة مـن صلبة قـد نزلت	وللـوضــوء وللصـلاة ابـطـلت
وأصــل هـــذا كــلــه خــصـــال	ثـلاثــة تـفــعـلـهـا الـــرجــــال
اولـهـا الـشـرب عــقـب الأكـــل	يؤتي الأذي من وقــتـها بالفعل
أو شـربـة تـشـربها يا صـاحـي	عـقـب ما تـفـرغ مــن الـنـكاح
ثـالـثـها الـشـرب على الـتـمـام	عـقـب مـا يـخـرج مـن الـحمام
تـلـك خـصـال كـلـها ذمــيــمــة	وفـعـلـها مـصـيـبـة عــظــيـمـة
أن رمت تنجو يا فتي من العلل	فاصغي لقولي والنفع بذي العمل
فــخــذ مـن زيــت ناهـي الحيرة	واشـربها فــوق شـربة كـثـيرة
وبـعـدها تـدهــن جـمـيـع الظهر	فـانــه مـــن كــل داء يــبــري
فـواظــب لـتـلـك الفـعال سـبعا	تــنــال كـل صــحــة ونــفــعـا
لأنـــه مــنــعـــش للــحــرارة	ويــذهــب البرد مـن القـطـارة
ثـم بـه تـقـوي عـلـى الـجـمـاع	بــدون ضـــنــا ولا امــتــنــاع
ويترك النـطـفـة ياذا الـفـكـري	عند الـنـزول مثل حـر الـجـمـر
ويـرزق الــنــسـل بـاذن اللــه	يـوحــد اللـه العـظــيـم الــجـاه
ويـمـتـنـع عـنه قـطـيـر الـبول	ولا يـأتــه بـعــد يا ذا الـطــول
ومن يـكـن مـن مـرأة أو رجـل	قـد يشـتـكي مـن ألم في العضل
يــدهـن بـه سـبـعا مــن الأيـام	ويحـتـمـي عــن بـارد الـطــعـام
يـذهــب مـنه ما يـري مـن ألــم	أو وجــعــا أو عـلـة أو ســقــم
ومـن يكن يـشـكو طـنين الرأس	مــن ألـم قــد حـل فـي الحواس
وأصـل هـذا مـن ألما قـد سـكـنا	وبالأذي فـي الرأس قـد تـمـكـنا
شـفـاؤه فــي ناهــي الـحـيــرة	مـن زيـته إن كـنت ذا بـصـيرة
قـطـرة فـي الأذن بقطـنة ثـم نـم	يذهب عـنـك ما تجده مـن الألم
ويـتـرك السـمع صحيحاً يسري	فـيه الكلام ولو كـان فـي الـسـر
والأذن يـبـرأ ما بـهـا مــن ضـر	لـو دهـنت بـزيت ناهي الحـيرة
وان يكن من ضاربا في الصدغ	فادهن تنل من الشفاء ما تبغـي
ومن يـكـن مـن مـرأة أو رجـل	أو طــفــلاً أو جــاريـة العــمـل
أو بـنـت أو عـبد يكن او صبي	يـشـكـو الجـمـيـع شـدة العصب
أو قراعا فــي الرأس حـل بهم	من سودة أو صفرة سقمـت به
فـليدهـن الـرأس بهـذا الزيـت	يشـفـي باذن اللـه رب الـبـيت
وان تــكــن امـرأة بـهـا ســدد	حل بها مــن البرائد والــنــكـد
وأصل هذا من برد ماء الرجل	حــل بـها مـنـه وقــت الـعــمـل
أورثـهـا ســقـم الحـشا والـبدن	وصفرة في اللون ياذا الـفـطن
فـخـذ مـن الزيـت بـلا مــلـومـة	مثقالا من الوزن من الـخـزامـة
ولفـها فـي خـرقــة مـن شـاش	وبـعـد ذا تـدخـل فـي المحشاش
تـدخـلها المـرأة فـي ام الـولد	وتـسـتـعـيـن بالـذي له الأيدي
ترمي البرائد مثل مح الـبـيض	والشرط فيها بعد طهر الحيض
وان شاء اللـه تـحـمـل بالـولـد	يوحد المعبود مـولانا الـصـمـد
وقــد يـشــكــو بــداء الركـب	ان كان شيخا ثم كهلا أو صبيا
يدهن من الزيت بحر الشمس	يمـرخه مـرخاً بـغـيـر لــبــس
ثـلاثـة أيـام عـلـى الـتـوالــي	فـيـتـبـيـن الـصـدق فــي مـقالي
يزيل مـنه ما يجده فـي الركـب	وبعد ذا يـمـشـي ولم يـجـد تـعـب
ومن به مزق بكتف أو عصب	قــد فــك من حمل ثقيل أو نصب
أو يشتكي من وجع في صدره	أو عـنـقه أو بـطـنـه أو ظـهـره
فـليدهـن الكـل بـهـذا الـزيــت	هــو الـدواء الأدهــم الـكـمـيـت
فـانـه دواء نـافــع مـــجـــرب	أصــح مــن كــل دواء يـطــلب